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９．优波提舍（Ｕｐａｄｅｓａ），译为论议，是问答和议论诸法意义的经文。后来的阿毗达磨，便是继承议论而发展起来，并成为《论藏》的。
所谓“十二部经”则是再加上：
１０．和伽罗那（...
郁永龙
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而著《神灭论》。 《神灭论》自设宾主，共三十个问答，要点如下： （一）形神相即。相即就是不离。范缜说：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”形神不离是以神依赖形体为前提，而不是...
刘立夫
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敦煌写本神会和尚遗著两种（胡适校本） 十五、神会和尚语录的第三个敦煌写本：《南阳和尚问答杂徵义：刘澄集》 （胡适校本）
▲第三十七册 六祖坛经诸本集成（上） （ 1 ）《六祖坛经》研究论文集 ...
蓝吉富
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高僧传》卷二，《大正藏》第50卷，第359页上。
[16]《大正藏》第15卷，第281页上、中。
[17]《远什大乘要义问答》，《续藏经》第2编第1套第1册，第4页。
[18]同上书...
王公伟
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侍者”，另设管理寺内事务的“寮司”，管饭的称“饭头”；管菜的称“菜头”等等。“长老”说法，众僧须雁立侧聆，宾主互相问答，激扬禅宗要旨。此外，禅寺不设佛殿，只立法堂。意思是禅宗对他力信仰、佛祖崇拜一概...
不详
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为了与北宗所提出的以《楞伽经》相传的祖统说相对抗，神会提出了以《金刚经》相传的祖统说。他在《南阳和尚问答杂徵义》（敦煌写本S. 6557、P. 3047）中反复强调《金刚经》的重要性，尤其是《...
杨富学
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问，而“答”才是实质性的阐述。像这一类形式，古已有之，著名的屈原的《天问》就是一例。这种问答形式，能突出主题，引人入胜，又以兄弟相称，叙述一些有关社会琐事和社会关系的关目，当然给人以十分亲切的感觉。...选集》第一辑中未收)，P.T.1284(同上《选集》，第二辑中仅收2行，以下各行未见。)
法国苏远鸣教授(Prof．MichaelSoymie)于1954年发表过一份《孔子项托的问答对话》[12...
王尧
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二祖智俨取之以归纳「十玄」，使之由繁入简，转幽为明。
六相为：总相、别相、同相、异相、成相、坏相。在《五教章》中，首先列名略释，其次以屋舍为喻，以问答形式解释其义。
*1总相：「一含...
不详
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约三万二千字的本文是第一部分（也是主讲部分）；第二部分是宣方教授的回应，第三部分是听众与笔者之间的问答。全文共计五万三千字。讲词部分，除了前半部开场白之外，其余业已整理成论文形式，于92年3月15日...
昭慧法师
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，虽初心，生死轮回永绝；行住坐卧无离，皆是阿字观也。易行易修，而速疾顿悟也。
弘法大师杂问答云：问：何教力深？何教力浅？答：显浅，密深。略浅门者。教力劣故；顿不能引初心凡夫。深秘门者，法力胜故；...
王弘愿
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